Kurdî  |  Tirkî
يعتبر روح أول من حزيران روح النصر لمن أصر في الحياة الحرية

يعتبر روح أول من حزيران روح النصر لمن أصر في الحياة الحرية

إلى شعبنا الوطني والرأي الديمقراطي   إننا نستذكر جميع الشهداء الحرية الذين مثلوا دور...

إننا نحي رفاقنا ورفيقاتنا الذين استشهدوا في ولاية غرزان بكل احترام

إننا نحي رفاقنا ورفيقاتنا الذين استشهدوا في ولاية غرزان بكل احترام

إلى شعبنا الوطني والرأي الديمقراطي  فيما مضى قلنا بأنه قد وصل 11 رفيقاً إلى مراتب الشهادة...

عهدنا هو الانتقام لرفيقنا هيلين ونالين

عهدنا هو الانتقام لرفيقنا هيلين ونالين

إلى شعبنا الوطني والرأي العام  الحرب التي تقوده قواتنا الأنصار تجاه الإرادة المنكسرة لجيش...

لن يبقى قلمها وبندقيتها على الأرض

لن يبقى قلمها وبندقيتها على الأرض

إلى الصحافة والرأي العام يبقى حركتنا الحرة  في هذه المرحلة يوماً بيوم تجاه هجماتٌ عنيفة،...

  • يعتبر روح أول من حزيران روح النصر لمن أصر في الحياة الحرية

  • إننا نحي رفاقنا ورفيقاتنا الذين استشهدوا في ولاية غرزان بكل احترام

  • عهدنا هو الانتقام لرفيقنا هيلين ونالين

  • لن يبقى قلمها وبندقيتها على الأرض

القائد أوجلان

إمكانية الفهم الصحيح للشرق الأوسط

إمكانية الفهم الصحيح للشرق الأوسط

10 أيار 2017

 إمكانية الفهم الصحيح للشرق الأوسط ما هي المشكلة، وكيف تطورت؟  الهرمية وتمأسس الدولة هما...

شهداؤنا

لن تتحقق الحرية ما دامت شنكال مغتصبة

لن تتحقق الحرية ما دامت شنكال مغتصبة

10 أيار 2017

من قلم الشهيدة كولجين ديدار  فقبل أنا أضع القلم بين أناملي الناعمة، وقبل أن...

المرأة هي القوة من أجل العملة الديمقراطة

من قلم المرأة

المرأة الكرديةبالمقدور مراقبة المأساة الاجتماعية التي يحددها العقم والظلم السياسيَّين، ضمن واقع المرأة بالأكثر. حيث يصعب التفكير في نمط حياة للمرأة خارج إطار كونها أسيرة التقاليد الدولتية والهرمية، الممتدة على طول خمس آلاف سنة. لا تنبع الصعوبة هنا من التقاليد وحسب.

بل إن القيم الأنثوية التي أفرزتها الحضارة الأوروبية أيضاَ مدِّمرة في تأثيراتها، بقدر التقاليد الدوغمائية كأقل تقدير. حيث تدخل المرأة في أعقد حالات الحيرة والارتباك حقاً، من ذهولها إزاء ثقافة تصل حدود الإباحية من جهة، وثقافة تُلبِسها البرقع الأسود الداكن من جهة أخرى.

تُشكِّل المرأة الشرق أوسطية عاملاً مزيفاً أقدم من الدولة ذاتها. حيث قُلِبَت كل فضائل الأنوثة وجنس المرأة رأساً على عقب. وضُمِّنَت كل ما تمتلكه من مزايا تبعث على الفخر والاعتزاز والمشاطرة، ضمن هيمنة القانون الأخلاقي. وغدا النشاط الأولي والوحيد بالنسبة للمرأة المتحولة إلى أثمن مُلك للرجل الذي خرج من ذاته بسبب التقاليد الدينية، يتمثل في الطاعة المطلقة لرغبات رَجُلها. ما يمثله الإمبراطور بالنسبة للدولة، يمثله الرجل عموماً، والزوج خصوصاً بالنسبة للمرأة. أما القرار المشترك والوفاق مع المرأة، فهما عيب وعار في لغة الرجولة. في حين تجد التبعية العمياء غير المضبوطة بأي مبدأ تجاه الزوج، تعبيرَها في الأخلاق بأنها فضيلة مثلى. إن المرأة على مسافة شاسعة من أن تكون قادرة على الدفاع عن ذاتها بحرية بأنها هي أيضاً جسد وروح. كما وهُمِّشَت وسُلِبَت منها قواها من قِبَل النسج السياسية والاقتصادية والاجتماعية، لدرجة باتت تبحث فيها عن رجل تتبعه بعبودية عمياء بكل مافي وسعها. لقد أُقحِمَت في حالة أنكى من الموت ذاته. وبما أن شقيقاتها من بنات جنسها يقبعن في الحالة نفسها، تكاد تنعدم النساء القادرات على فهمهن ووعدهن بحياة إنسانية حقة. هذا الواقع الثقافي المطوِّق للمرأة يفرض عليها الرضوخ الدائم، بحيث يصبح تحطمها وانكسارها أمراً أكيداً مهما قاومَت؛ اللهم إلا إذا فكرت في الانتحار! ومن بعدها تُسلَك جميع الأساليب الأنثوية الدنيئة الرزيلة، وتُدخَل تلك الأساليب في كل طرف فيها كإشارة تدل عليها.

إن الأنوثة حقاً أصعب مهنة. فبينما تمر فترة العزوبة والعذرية كما الطعام الشهي الممدود على مائدة الذئاب الجائعة، تنتهي فترة الأمومة بالآلام الأليمة التي لا تنضب، نتيجة عمليات الولادة المتكررة. وتتحول تنشئة كل طفل إلى عذاب جسيم بحق. علاوة على أن آمالها تخيب وتخبو في حياة لا تَعِد بأي أمل من أجل ذاك الطفل. هكذا تضاف آلام جديدة إلى آلامها المتكدسة. لذا، تتصدر حالة المرأة وموقعها الاجتماعي لائحة الممارسات المجحفة وعديمة الرحمة في منطقة الشرق الأوسط.

تتحقق عبودية الشعوب أولاً في المرأة. إن القول بأن واقع المرأة يحدِّد الواقع الاجتماعي بنسبة كبرى، هو اقتراح صائب. تُشكِّل الذكورة المفرطة والأنوثة المفرطة ثنائية (قريناً) جدلية في المجتمع الشرق أوسطي. وما يرجع إلى الرجل من هذا النمط من العلاقات، ليس سوى خصائص مضادة تتمثل في الرجولة المهيمنة الجوفاء. حيث يعكس الرجل الهيمنة التي تطبقها السلطة عليه، على المرأة، لتعكسها هي بدورها على الأطفال. بالتالي، تكتمل فاعلية الهيمنة من الأعلى نحو الأسفل. يسفر مستوى عبودية المرأة في هذه الآلية عن أكثر الظروف سلبية وسوءاً. أي أنه يطِّور على الدوام من مستوى عبودية المجتمع. هكذا يصبح بإمكان حزام السلطة الأعلى توجيه المجتمع الأنثوي المتولد، بكل سهولة. أما المرأة، ورغم الظلم القاسي المفروض عليها رغماً عن إرادتها؛ فقد تحولت إلى وسيلة لتطبيق الظلم الأكبر على المجتمع أيضاً. جلي كل الجلاء مدى الصعوبة التي يلاقيها الشرق الأوسط من الداخل، بسبب العلاقات المفروضة على المرأة، بقدر الصعوبات الناجمة عن العلاقات الخارجية المفروضة عليه، والمقحِمة إياه في الاستسلام والخنوع.

انطلاقاً من هذه البواعث، فإن فرصة أي حركة في بلوغ المجتمع الجوهري والحر الراسخ، تكون محدودة ما لم تعتمد على عملية حرية المرأة. وعجز التوجهات المنادية ببلوغ السلطة والاشتراكية والتحرر الوطني وغيرها أولاً، عن الوفاء بوعودها وتحقيق المراد؛ إنما يَمُتّ بِصِلة بهذه الحقيقة. يشكل نضال حرية المرأة مضمون المساواة الاجتماعية والديمقراطية وحقوق الإنسان العامة، والتي تتجاوز إلى حد كبير إطار المساواة الجنسية.

تتمثل الخطوة الأولى الواجب خطوها على درب حرية المرأة في إيصالها إلى حالة قوة عملياتية جوهرية، والابتعاد عن المواقف التملكية المفروضة عليها. فمواقف العشق الدارجة كالموضة، والمشحونة بعواطف المُلكية، تحمل بين ثناياها العديد من المخاطر والمهالك. العشق في المجتمع الذي تشيع فيه التقاليد الهرمية والدولتية، هو عبارة عن أفظع المغالطات والمخادعات. وهو العامل المؤثر في مواراة الذنوب المقتَرفة. يمر تقدير المرأة واحترامها، ومؤازرة حريتها أولاً من الاعتراف بالواقع المعاش، ومن إبداء الصدق والأمانة الحقيقيين في تجاوزه لصالح الحرية. حيث لا يمكن لرجل أن يتمتع بقيم الحرية السليمة، ما دام يُحُيي رجولته المهيمنة ـ أياً كان اسمها ـ في المرأة. ولربما كان تأمين تعزيز المرأة وتقويتها من الناحية الجسدية والروحية والذهنية، هو أثمن المحاولات والمساعي الثورية. أما إيصال المرأة إلى قوة إعطاء القرار وتحديد الاختيار باستقلالية وحرية على خلفية القيم الاجتماعية المتطورة، ومساهمتها في ذلك؛ فيتطلب بسالة حقيقية في الحرية، ضمن ثقافة الشرق الأوسط التي كانت نواة قوة الإلهة الأم في وقت من الأوقات.

لغة المرأة

المرأة هي القوة من أجل العملة الديمقراطة

من قلم المرأة

المرأة الكرديةبالمقدور مراقبة المأساة الاجتماعية التي يحددها العقم والظلم السياسيَّين، ضمن واقع المرأة بالأكثر. حيث يصعب التفكير في نمط حياة للمرأة خارج إطار كونها أسيرة التقاليد الدولتية والهرمية، الممتدة على طول خمس آلاف سنة. لا تنبع الصعوبة هنا من التقاليد وحسب.

إقرأ المزيد...

المرأة المحاربة

نظام وتنظيم KJK

 

نظام KJK يعتبر تنظيم KJK كعامود أساسي للمرأة الكردية وجميع النساء الكونفدرالية. يعود الفضل إلى بنائنا لنظام KJK عن طريق النتائج التي حققنها في رتبنا لتنظيمات ونضالات التي أبدينها منذ أول خطوة لنا.كما أنه، يعتبر وحدات الدعاية لقوات المسلحة التابعة لكريلا

إقرأ المزيد...

ذكريات الكريلا

نهاية رحلة قصيرة

جيهان سروج

نهاية نيسان الموقعوصلت بنا الأيام إلى أشهر الخريف، لنودع "زاب" بأيامه الحارة، فزحف الإصفرار المتثاقل على الطبيعة الخلابة، كأنه كهل يلاقي الصعوبة في الحركة، وساد اللون الأصفر على كل ما هو أخضر رويداً رويداً، حتى أصبح هو اللون السائد بدون منازع،

إقرأ المزيد...

مقالات

إدراك الانقلاب هو أكبر جواب

باسه أرزينجان

مقالة الموقعيعتبر الانقلاب الدولي الذي تم تنفيذه في الخامس عشر من شباط في عام1999، كأكبر انقلاب وهجوم نفذ تجاه الحياة الحرة، الفرد والمجتمع الحرة. وخاصة، أمام الشعب الكردي، بما فيها الحركة الحرة. لذا، ينبغي فهم هذا الانقلاب بأدق تفاصيله.

إقرأ المزيد...